Часть четвертая: Сулеймани и религиозная власть – особая связь с Наджафом, Кумом и Тегераном (Раздел седьмой)

Противостояние агентам и смутьянам

Хотя мученик Сулеймани не шел на компромисс с врагом, во внутренней политике Ирака он всегда предпочитал убеждение, реформы и мягкое сдерживание прямой конфронтации. Однако он твердо противостоял группам, которые:

действовали под непосредственным руководством ЦРУ и Моссада,

стремились разделить южный Ирак или провоцировать религиозные настроения,

или требовали роспуска Сил народной мобилизации (СНП),

и он использовал разведывательные и политические инструменты для нейтрализации их планов. Он считал, что безопасность Ирака напрямую связана с безопасностью Ирана и всей оси сопротивления.

Роль Сулеймани в отставке Абдул-Махди
В конечном итоге, великий аятолла Систани не призывал премьер-министра Аделя Абдул-Махди к отставке в пятничных проповедях, но Абдул-Махди истолковал эти послания как приглашение уйти в отставку и действовал быстро. Сулеймани не препятствовал этому пути; вместо этого он грамотно управлял передачей власти, минимизируя напряженность и сохраняя сплоченность фронта сопротивления в Ираке. Вопреки западным представлениям, он не был привязан к чьей-либо должности; его заботило сохранение независимости Ирака и предотвращение возвращения влияния посольства США.

Сулеймани, командующий как слуга религиозной власти
Если мы хотим проиллюстрировать роль Сулеймани во внутренних беспорядках в Ираке, следует сказать, что он был:

Не просто военачальником,

Но и дипломатом в военной форме,

Смиренным солдатом перед религиозной властью,

И спасителем Ирака от грани хаоса.

Он продемонстрировал, что сложные вражеские проекты можно сорвать без слепой конфронтации или пустых лозунгов, полагаясь вместо этого на религиозную рациональность и социальное понимание. Его беспрецедентная роль в урегулировании иракских беспорядков 2019 года остается яркой в ​​памяти элиты и граждан, и история запомнит его как одного из архитекторов безопасности Ирака.

Его поведение с религиозными учеными
Поведение Сулеймани с религиозными учеными демонстрирует его многогранную личность, сочетающую глубокую веру, смирение и практическую приверженность религиозным ценностям. Это поведение отмечается не только в иранских и арабских источниках, но и в зарубежных сообщениях как одна из его выдающихся черт.

Уважение к религиозным авторитетам
Он глубоко верил, что мараджи (религиозные авторитеты) являются хранителями религии и наставниками верующего общества. Он неоднократно подчеркивал, что они являются осью исламского единства и опорой сохранения религиозных ценностей. Согласно hawzahnews.com, на встрече с аятоллой Систани в Наджафе Сулеймани вошел с большой скромностью, представив себя всего лишь солдатом, несмотря на свои тяжелые обязанности командующего силами «Кудс». Он представил подробные отчеты о фронтах сопротивления и подчеркнул важность фетв мараджи в руководстве военными операциями. Систани высоко оценил заботу Сулеймани о мирном населении и его приверженность принципам шариата.

Смирение по отношению к ученым и студентам
Одной из наиболее заметных черт Сулеймани было его смирение по отношению к ученым и молодым студентам. Согласно рассказу Али Ширази о Сулеймани Азизе, во время визита в Кум он с уважением выслушал аятоллу Вахида Хорасани и, когда его попросили объяснить ситуацию с фронтами сопротивления, смиренно сказал: «Я лишь выполняю свой долг; ваши молитвы, учёные, — наша поддержка».

Это смирение не ограничивалось мараджи’ (религиозными деятелями); оно распространялось и на студентов. Молодой студент в мавзолее госпожи Масуме вспоминал, как Сулеймани почтительно приветствовал студентов, говоря: «Вы — будущее религии; не упускайте возможности молиться за нас». Многочисленные источники, включая информационное агентство «Тасним», приводят это как пример его манер и уважения к религиозной общине.

Зарубежные источники также отмечали это; «Аль-Маядин» сообщал, что на встрече с учёными Кербелы, когда один из них назвал его «Командиром ислама», он ответил: «Я — маленький воин ислама, и моя честь — служить учёным и школе Ахль аль-Байт (мир им)». Эта скромность сохранялась даже на пике его славы и военных достижений.