«Командир сердец»: проявление гуманистической школы в современную эпоху

✍️Доктор Сейед Хамид Реза Куреши, редактор

Когда человек выходит за пределы круга своей индивидуальности, и его экзистенциальные возможности расширяются до такой степени, что он оказывает значительное влияние на души людей на пути к совершенству, он фактически становится школой. Когда формируется целостная и всеобъемлющая система, состоящая из компонентов зрелой личности в различных измерениях и областях, он предстает как школа, образец и учебное заведение. И лидер сердец и дорогой Касем сознательных и свободных народов был именно таким. Так же, как и его искренний друг, верный и храбрый соратник Абу Махди аль-Мухандис, «да пребудет с ним бесконечное благословение Аллаха». Сейчас, выражая нашу искреннюю благодарность г-ну Мохаммеду Али Раду и Генеральному совету культуры страны, мы расскажем о некоторых выдающихся качествах основателя и основателя этой школы, которые, несомненно, отражают ее составляющие.

1. Военный гений: Генерал Сулеймани обладал особым военным гением. Он был мастером военной науки. И чтобы приобрести эти точные и тонкие знания и навыки на практике, а не только в теории, ему приходилось постоянно находиться на поле боя и постепенно знакомиться с его различными аспектами и многочисленными сложностями. Он побывал как минимум на трёх крупных полях сражений: поле священной обороны, поле борьбы с вооружёнными преступниками и, наконец, поле боя на трансграничной и региональной арене в Ираке и Сирии (против жестокого движения ИГИЛ со всей поддержкой, которую оно получало от высокомерных сил и их ставленников), а также в любой другой части региона, где его присутствие было необходимо.

2. Воинственный и боевой дух: Он был храбрым и бесстрашным командиром, который, помимо руководства операциями с баз, всегда находился на передовой с воинственным духом и сражался с врагом без страха. Его поведение и характер были практическим проявлением учения Амира аль-Муминина Али (мир ему) о стойкости, мужестве и вере в Бога на поле боя. Его непосредственное присутствие на полях сражений укрепляло моральный дух, мотивацию и силу воинов. Его храбрость и непревзойденные лидерские качества позволили ему впервые получить высшую военную награду страны, медаль «Зульфикар», от Верховного главнокомандующего Вооруженными силами, после получения нескольких медалей за победу.

3. Дух стремления к мученичеству: Наш дорогой Касим страстно желал мученичества. Он горел в пылу разлуки со своими товарищами и постоянно искал мученичества у Святого Пророка в своих ночных шепотах. Он желал мученичества всем сердцем, душой и каждой частицей своего существа. Он говорил с мучениками и умолял их приблизить его к себе и пригласить на их духовный пир. Его величайшим желанием, которое никогда не ослабевало и не теряло своей актуальности, было мученичество, и в конце концов он осуществил это желание, приняв мученическую смерть от рук самого несчастного человека того времени.

4. Преданность и привязанность к Ахль аль-Байт (а.с.): Он был глубоко влюблен в непогрешимость и чистоту Ахль аль-Байт (а.с.). Вера, преданность и любовь к семье Пророка (а.с.) проникли в самые глубины его существа. Он постоянно взывал к этим сияющим звездам неба Имамата и Вилайета. Всякий раз, когда он посещал святыню одного из Непогрешимых (а.с.), блаженство и экстаз от пребывания рядом с их святыней озаряли его небесную душу и заставляли ее парить, а полная радость и счастье переполняли всю его влюбленную душу. Он устраивал траурные собрания по Хусейну (а.с.) и считал служение в святыне Владыки Мучеников (а.с.) великой честью для себя.

5. Управление: Он был истинным управляющим и любил своего лидера и последователя. Как мудрый офицер Исламской армии, он рассматривал Верховного главнокомандующего мусульман и Верховного главнокомандующего Вооруженными силами не только с точки зрения соблюдения военной иерархии, но и в гораздо более широком смысле, с точки зрения веры. Его слова, сочинения, взгляды, решения, деятельность и действия — всё соответствовало принципам ответственного управления. Не случайно его описывают как «Малик Аштар — ответственный руководитель».

6. Искренность, преданность и духовность: Помимо соблюдения религиозных обязанностей, он уделял особое внимание рекомендуемым практикам и всегда использовал возможности для чтения Корана, молитвы и обращения к Богу. Он был преданным последователем тахаджуда и ночных молитв, а его тайны и ночные нужды отражали глубокий мистицизм. В его личности мистицизм и эпос были тесно переплетены; подобно тому, как во времена Священной обороны воины превращали окопы в места поклонения, сочетая поклонение и джихад. Касем также был одним из тех же мистиков и воинов-муджахедов, которые следовали духовному пути в контексте джихада. Он строго избегал лицемерия и показной роскоши. Он был и его внешний вид были одинаковыми, он выглядел таким, какой был. Его безупречный и благочестивый облик отражал его чистую и непорочную внутреннюю сущность, о чем свидетельствует благородный стих: «На их лицах — след от поклона». Он был непоколебим на пути искренности.

7. Транснациональный статус: Командование силами «Кудс» позволило Хаджу Касему познакомиться с движением сопротивления и утвердить свою влиятельную роль благодаря своему интеллекту и командным способностям. Благодаря своему опыту в Ливанской войне и противостоянию ИГИЛ он обеспечил безопасность региона и всего мира вместе с защитниками Святой святыни.

8. Выдающийся дипломат: Региональное и глобальное влияние генерала Сулеймани проявлялось не только в его командной силе и военных действиях. Везде, где это было необходимо, он проявлял себя как опытный и видный дипломат. Его обаяние и шарм, с одной стороны, и мастерство этикета и техники ведения переговоров в дипломатической сфере, с другой, обеспечивали ему необычайное влияние в этой области. Эта черта дополняла его военное командование. При необходимости он использовал жесткую силу, а при необходимости — мягкую силу. В этом отношении есть много моментов, заслуживающих внимания аналитиков международных отношений и современных историков.

9. Трудолюбие, дисциплина и точность в делах. Он был скрупулезным, дисциплинированным и неутомимым человеком, всегда выполнявшим свои обязанности, не боявшимся трудностей, и, несмотря на ранения, всегда с серьезностью и неустанными усилиями находился на передовой, отдав свой последний вздох на пути джихада и служения.

10. Скорость действий и пунктуальность. Несомненно, скорость действий — одна из важнейших характеристик каждого военачальника. Но характер кампании, в которую он вступил, был таков, что она должна была обрушиться как молния на коварного врага.

11. Революционный дух: Он был дитя революции, преданным сторонником и популяризатором её идей. Он ясно понимал, что революция, подобно пышному дереву, будет постоянно расти, а её ветви и листья будут увеличиваться и простираться к стремящимся к справедливости народам мира.

12. Серьезность и осмотрительность в делах: Он был вдумчивым и аналитическим человеком, внимательным слушателем и принимал своевременные решения; действовал осмотрительно, имел проблемно-ориентированный подход, придерживался принципов продуктивности, консультаций и командной работы, и, будучи добросовестным, всегда учитывал результат и цель работы.

13. Популярность: Он любил людей и всегда был рядом с ними; приют для сирот, помощник обездоленных и поддержка страдающих. Он считал народ благодетелем революции и полагался на служение ему как на честь чиновника; искреннее и полезное присутствие в таких ситуациях, как помощь жертвам наводнения, было одним из самых ярких проявлений его характера.

14. Добродушие, мир и спокойствие: Будучи сильным, он был спокоен, уравновешен и обладал спокойствием, проистекающим из постоянного памятования о Боге; решительный, но без грубости, непоколебимый и полагающийся на свой внутренний голос, не подверженный внешним колебаниям. Его смирение, достоинство и великодушие были ярким примером почётного стиха:
«Мухаммад — Посланник Бога, и те, кто с ним, наиболее милосердны к неверным» (Фатх, 29).

15. Внимание к принципу перфекционизма: мученик Сулеймани был многогранным и вдохновляющим образцом для развития человечества, отличавшимся глубокой верой, праведными поступками и всесторонней этикой. После его мученической смерти не только не уменьшилось его влияние, но и возникла глобальная волна сопротивления, которая является примером божественного предания:
«Они хотят погасить свет Аллаха своими устами, а Аллах усовершенствует Свой свет, даже если неверующие возненавидят его».
Он был не просто военачальником, а совершенным примером духовности, этики и джихадистского управления, и реализация целей «Второго шага революции» зависит от практического применения его школы, интеллектуального и управленческого стиля.